 ХОТИТЕ ПОМОЧЬ РЕДАКЦИИ ШАКАЛА?
|
Трудно найти что-то более мифологизированное и даже перевранное, чем шибари — японское искусство ограничения подвижности тела человека. Поэтому Шакалы сходили на сеанс минского шибари-чаепития и сами посмотрели на то, как белорусские граждане вполне законно связывают других белорусских граждан!
Честно говоря, покидали мы мероприятие с разными мыслями. С одной стороны все выглядело максимально корректно, без вот этого вот всего, что можно увидеть в Интернете под тегом «шибари». Однако глаза у минского организатора сборищ шибаристов, спадара Рыгора Шабеки, весь сеанс горели страшным огнем :) В свободное от связывания трудящихся время мы и расспросили его в попытке развенчать одним махом все мифы, связанные с шибари, а также немного пообщались с участниками. Недовольным остался только фотограф: «Ну вот, а я думал, что буду голые сиськи в веревочках снимать!». Прости, Серега, в следующий раз!
Узелок завяжется, узелок развяжется. Рыгор Шабека за работой
— Итак, Рыгор, что такое шибари по нашему мнению? Если по-обывательски так, то «это когда голых сисястых девок связывают». В хороший день — еще и мучают. В эпоху доступности порно только так понимаешь японское искусство ограничения подвижности тела человека. А ведь шибари — оно же не про секс, да?
— Ну, собственно в этом и состоит основная проблема: порнография приучила людей к тому, что все сводится к сексу, а мы, профессионалы шибари, рассматриваем его значительно шире. Нет, конечно, приходят к нам бывает люди с вопросом «а как мне зафиксировать партнера для секса?», или «а как мне привязать человека, чтобы он не вырывался вовремя BDSM-сессии?». Но это как в той рекламе, не вместо, а вместе. И потому шибари неразрывно связывают с BDSM.
В данном вопросе мне лично больше всего нравится позиция покойного дядьки Миши Балабанчика (который большинство из нас и подсадил на японский бондаж) — «есть этот ваш бдсм, а есть и мое шибари». Если посмотреть, что там у японцев, то у них хоть и рассматривают шибари исключительно как эротическую практику, но тоже есть два основных подхода: «Aibunawa» — чувственное воздействие и «Semenawa» — упрощенно говоря, пытка. Только дело в том, что японцы и занимаются-то искусством «кинбаку», а шибари по-японски — просто слово «связать/связывание». Которым в западной культуре окрестили все, что там эти ваши японцы веревкой делают — а потом и не японцы, в похожем стиле и по похожим правилам. Так, а с этого момента я уже могу начать объяснять подробнее:
- Мы — дети западной культуры, занимаемся тем, что для нас адаптировала и переварила масс.культура;
- Эта же самая масс.культура давно вышла за рамки строго эротической практики — некоторые стали развивать обвязы не для эротики, пытки или красоты, а также для растяжки, подвесов, арт-инсталляций, релаксации, йоги и так далее. Если достаточно долго гуглить, можно найти даже мнение о том, что это практика «для энергетического обмена между партнерами», есть аналогии с воздействием на чакры, места силы и бла-бла-бла. Никто не вправе запрещать людям заниматься и дрочить свое дело так, как они хотят. Вот только в эти дебри (к счастью) у нас практически не лезут;
- Поэтому в чистом виде мы имеем человека и его анатомию, веревку и правила ее безопасного применения к человеку с определенным набором условий и алгоритмов (да, даже если человеку делают веревкой больно, то есть правила как не покалечить и не переборщить и не перетянуть). И еще это десятки людей, каждый со своим подходом, соблюдающие правила «БДР» (безопасность разумность добровольность). Ну и сборище Шибари-чаепитий, на которых мы стараемся работать с любыми из этих товарищей :)
— Невозможно не задать еще один банальный вопрос — как это самим «жертвам» это все может нравится? Их же превращают в какое-то подобие «Докторской» колбасы, и они еще за это деньги платят!
— Ну деньги платят только тем, кто на этом зарабатывает. В Беларуси я не знаю людей, для которых это был бы хлеб, а тусовка шибаристов вообще существует скорее как коммуна, чем как рынок нормального хобби. Даже достать веревки обычно задачка из разряда «о, товарищ едет в Питер/Москву/Киев, а ну быстро скидываемся и все вместе закупаемся» и часто даже навар за доставку — это те же самые веревки для человека, который вез.
А что до «жертв», то это не жертвы, а модели. Каждый человек приходит моделить для шибари по своим причинам. Кто-то хочет чувство депривации, фиксации и ощущения обездвиживания и «закутанности». В последнее время часто приходят за тем, чтобы их «растянули»: человек 10 только за последние 3 месяца могу вспомнить, которые пришли из пол-дэнса (на пилоне который). Кому-то это ощущается как массаж и тактильная практика — такие люди часто приходят по компенсаторике, дабы ощутить этот тактильный контакт хоть в какой форме (да еще и с эротическим подтестом, все ж насмотрятся порнухи).
Но чаще всего — люди приходят за красатулечкой, за макраме, потому что хотят так, как они увидели в Интернете. Каждый второй молодой человек смотрел или смотрит тоже аниме, да даже в клипах и прочих медиа околотяжелой направленности все чаще можно увидеть бдсм и шибари. Что тут говорить о порно, эта индустрия все больше популяризирует бондаж, такого контента куют как никогда ранее много.
— Ладно, это больно вообще? Это же такое садо-мазо? (потирает потные ладошки и мерзко хихикает)
— А хотите больно? Сделаем вам больно, вообще не вопрос. А захотите не больно — будет не больно. Веревкой можно добиться разных результатов, но всегда шибари связано с определенной нагрузкой на тело и рисками (при подвешивании особенно). Чаще всего это зависит от связывающего. Есть у нас очень крутые ребята, которые работают как японцы, занимаются именно кинбаку, и попадать к ним если ты не опытный мазохист — не советую. Вот у них садо-мазо и вариантов нету.
В основном же люди стараются заниматься по своим предпочтениям. Кто-то приходит и вяжет макрамешечку, потом пробует делать СМ-обвязы — и им просто не нравится делать людям больно и неприятно. А зачем делать то, что тебе неприятно?
— Как далеко шибари от флагелляции (бичевания)? Могут ли тебя не просто связать, но и отхлестать как следует?
— Из-за того, что в Беларуси интерес к нестандартным практикам достаточно мал (неформальная тусовка через 3 рукопожатия знакома между собой, от слова вся), то у нас много бдсмщиков среди шибаристов. Есть вообще люди-мультистаночники, которые занимаются чуть ли не всем, что может воздействовать на тело. Вот только шибари и флагелляция не связаны кроме как через бдсмщиков от слова совсем. В тусовке шибаристов легко найти этих товарищей, шибари-чаепития вообще стали местом, где можно безбоязненно встретиться и обсудить интересующие тебя в бдсм темы, а не только шибари. Но на самих чаепитиях строго — без обнаженки, без бдсм, без флагелляции. Хотите такого? Вот на чаепитиях договаривайтесь и организуйте сами на коттеджах, квартирах или еще где. Над шибари в свое время очень солидно поработали, дабы «отбелить» имидж и сделать такие мероприятия приемлемыми для широких масс.
Сколько ни рассказывай, а уже не доказать что шибари — безобидное хобби, а не то что они там в своих интернетах увидели
— Почему в шибари приходят преимущественно женщины? На мужиков не находится достаточно крепких веревок?
— На сегодняшний день, на мой взгляд, девушек в шибари значительно больше чем парней, вот только афишировать это девушкам тяжелее. Часто слышу тревогу, связанную с детьми, мол, ой, а если где-то увидят, то скажут бдсмщица, извращенка, нашлют соцслужбу а то и вообще прав родительских лишат. Часто эти опасения не безосновательны, когда есть параноидально настроенный бывший, который старается собрать компромат и насолить человеку в жизни или на работе. А порноиндустрия, напомню, работает на полную катушку. Сколько ни рассказывай, а уже не доказать что шибари — безобидное хобби, а не то что они там в своих интернетах увидели. Просто забейте слово «шибари» в поиск картинок в гугле и объяснять ничего не придется. Ну и да, в связи с этой закрытостью любая связывающая девушка, которая не боится своего хобби, проблем с поиском моделей не имеет, да еще и отбивается от них.
— Когда шибари появилось в Беларуси, кто это искусство у нас привил? Приходит на ум фамилия уже упоминавшегося в нашем разговоре Михаила Балабанчикова…
— На эту тему перетерто столько интернет-срачей, что страшно стало бы любому, кто захотел бы докопаться до истины. Бегло из них можно сделать только один вывод — пусть по заявлениям Балабанчик и не был первым кто стал заниматься шибари в Беларуси, но вот привил, популяризировал и стал затягивать массово в тусовку (да что там, фактически создал тусовку как таковую) именно Балабанчик. Я не могу пересчитать, сколько людей приходят, приносят его веревки и с теплом вспоминают этого дядьку, которому не было влом учить людей, показывать им что-то. И корона у него не падала. Он давал основы, люди не калечили себя и часто приобретали позитивный первый опыт связывания. А что делать с этими знаниями дальше — решали сами.
Неоднократно слышал истории что «попробовали и вон, чуть шею не сломали/перетерли/шрам или ожог оставили и больше не хочется», а при Мише такое случалось в разы реже. Присутствовал некий авторитет, надежный препод, к которому можно подойти и спросить, как что завязать, где сделать безопаснее и так далее. И держалась эта тусовка практически на нем одном. Когда пару лет назад умер Балабанчик — все полетело в тартарары. Но идеи его остались, традиции он привил — вот через 2 года после его смерти пробуем наново продолжить в том же стиле. И уже год как получается, медленно, в меньшем формате, но так же коммуной и дружественным коллективом.
— Поговорим про моральную сторону дела. Ведь шибари это, как кажется, лишение человека возможности двигаться. Практически насилие! Не было проблем с нашими феминистками или, скажем, правоохранительными органами? И не «капали» ли на вас ветераны в соответствующие инстанции?
— Вот что, а добровольность превыше всего. Люди сами приходят, так или иначе сформировав представление о том, куда они идут. Была ситуация со знакомой феминисткой, которая занималась и моделила, в том числе на жестких и достаточно болезненных, обвязах. Как-то осмелилась она поднять вопрос в группе, посвященной феминизму. Там активно отстаивалась позиция «боль и насилие навязаны нам патриархальным прошлым». Спросила: «А что делать, если мне действительно нравится, из-за моих травм прошлого, возможно, ощущать боль и депривацию? Нужно ли пробовать себя менять или принять свое внутреннее желание?». Ее приняли за тролля и забанили, а вопрос, тем временем все еще открыт и нуждается в обсуждении. Что вот делать взрослым людям, если их хобби выходит за рамки общепринятой нормальности, и не соответствует образу женщины или мужчины, удобных в быту?
Мы стараемся все делать максимально цензурно. Над нами даже потешались заезжие российские бдсмщики, что мы привязываем одежду к людям, но такова наша реальность — на публичных мероприятиях никакой обнаженки. И хоть это часто мешает работе и выглядит иногда странно, особенно если люди пришли в мешковатой одежде, вообще не предназначенной для связывания — мне кажется, это помогает на этапе обучения. Много кто идет в шибари именно в этой надежде «о, сейчас будут сиськи», а ему дают веревки в руки и заставляют работать. Да еще и думать о комфорте наложения веревки, закрытых и открытых петлях, заставляют общаться с моделью, интересоваться ее состоянием, спрашивать что ей нравится и не нравится. Да еще и без голых сисек!
Мне кажется, лучшего сотоварища для феминистки, которая хочет вытянуть партнера/друга из дрочерских фантазий, чем наши шибари-чаепития, не найти.
— Какое вообще бывает шибари, объясните дилетантам! Вот если тебя подвешивают за стальные крючья — это что?
— Это подвесы на крюках, это другие друзья-товарищи, вроде как у нас есть несколько команд, которые этим занимаются. Как-то так сложилось, что шибари это только взаимодействие веревки и человека (ВНЕЗАПНО), и другие практики если и появляются, то только на мероприятиях или выездах. А какое бывает шибари, по мне вопрос некорректный. Бывает хорошо связанный обвяз, бывает откровенно слабый и хреновый. А шибари оно для чего — какую цель ставишь перед собой? Я люблю растягивать людей и скручивать их в бараний рог. Мне очень интересна работа в подвесе, распределение нагрузки и так далее. Считайте, что это такелажные работы по поднятию людей. С определенного момента я начал аккуратно экспериментировать с садистскими обвязами, так как появились люди, желающие экспериментировать в этом направлении.
— Суть шибари же не только в том, чтобы тебя связали, но чтобы это увидело как большее количество людей? В этой связи вопрос — а индивидуальное связывание считается за шибари? Скажем, пришел муж домой и раз — связал жену. И пошел на кухню есть ужин. Из зрителей у жены только ничего не понимающий кот…
— Ну, все верно. Выступления на публике они или для шоу, или для обучения, или для удовлетворения своего внутреннего эксгибициониста. Это все и происходит, чтобы люди потом пришли домой и соображали, что они делают, знали как и чем это все связывать (не брали бельевую веревку и не оставляли синтетикой кучу ожогов партнеру), и понимали зачем это делать.
Когда-нибудь у нас будет достаточно людей более-менее профессионального уровня и появится, может быть, такой соревновательный эффект. Ну т.е. а кто круче и эффектней сможет выступить. А пока это все так, место сбора единомышленников, безопасная зона, где можно посвязывать и все узнать. Не у всех есть подвес дома, не всему учат самоучители в интернете. А на чаепитиях все близко и доходчиво. И без лишних понтов. И без аморальщины.
— В общем, не стоит опасаться того, что кто-то будет показывать пальцем на мои жирные бока…
— Чу, никакой обнаженки на мероприятиях. Очень хорошо, если знаешь анатомию партнера, представляешь его мышечный каркас и где есть точки воздействия. Хорошо если у человека есть жирок вместе с мышцами — хорошо амортизирует нагрузку. Но так — оставьте обнаженку партнеру и индивидуальной работе. Тут люди учатся, так пусть думают сначала про веревку и схему, а уж потом про обнаженку.
— Есть еще подобные школы в Минске, в Беларуси? И что вообще нужно сделать, чтобы тебя связали? Какие есть ограничения, к примеру?
— Ни школ, ни организаций. Все разбито по персоналиям, только в Минске несколько таких людей стали организовывать шибари-чаепития. Раньше сильное сообщество было в Гомеле, где девушка Алеся пинала людей («айда, собираемся, работаем») и успела много хорошего сделать. Остался даже «Клуб памяти ненависти к Алесе», потому что она пусть и пинала, пусть люди и были ленивые, но с ней собирались, раздевались и работали. А потом она ушла от этого. Наверно, любое хобби надоедает, если не получаешь отдачи. Алеся, если ты это читаешь — то возвращайся поскорей, вновь пинай людей и вообще все фигня, давай обратно!
В прошлом сезоне группой по 4-6 человек легко собирались, и из Минска по регионам ездили, если собирались среди бдсмщиков Беларуси люди с интересом к шибари. Так нашли отдельных личностей из разных городов.
В Волковыске есть ребята, которые, увлекаясь бдсм, популяризируют при этом и шибари. Даже студию маленькую открыли, для души и дабы работать частно.
В Витебске проходит «Ши-фест», там можно посмотреть на питерских ребят. Но локальной тусовки… не слышал, к сожалению, чтоб у них были похожие сборища.
В Бресте нашлось несколько человек, готовых собираться и совместно обучаться, мы им даже соорудили подвес в одном общественном пространстве — надеюсь, в следующем году услышать от них какие-то новости и порадоваться.
В любом случае, в Минске стараемся максимально открыто делать мероприятия и информировать о чаепитиях заранее — так с Баранович, Борисова и Гомеля несколько человек ездят почти регулярно. Поэтому вопрос только в желании (ну и наличии веревок), а знаниями делимся и все условия создаем, чтобы было место, где собраться.
Шибари, оно не всем надо, но если оно тебе торкает — то никто не имеет права запрещать пробовать и экспериментировать
— Где можно почитать про шибари, на каких ресурсах? Так, чтобы получить действительно правдивую информацию?
— Рекомендую запастись терпением, подтягивать английский и читать/гуглить на английском. Материалы и сайт шибари.бай умер вместе с Балабанчиком. На shibari.ru сохранилась часть из его публикаций. А в остальном начинать лучше с просмотра. Зайдите на Moskow Knot, или RopeFest, посмотрите выступления оттуда. Полазьте по педивикии, посмотрите списки знаменитых наваши (связывающих), ибо их много… Ну если лень гуглить, то с наскоку Denki Akechi, Go Arisue, Kotobuki Asaya Kasumi, Kinoko, Hajime,Ranki Kazami, Akira Naka, Chimuo Nureki, Bingo Shigonawa… да хоть Ran Yagami, на последнем MoskowKnot-е был парень, ведет очень веселый инстаграмм и вообще к шибари относится с хорошей долей позитива и дурачества.
И вот это все посмотрев, спросите себя: «Оно мне нравится или вызывает отвращение?».
Потому что шибари, оно не всем надо, но если оно тебе торкает — то никто не имеет права запрещать пробовать и экспериментировать. Приходи, поймем, примем как своего. Только не спрашивай «когда будут сиськи» — а то шибари и флагелляция приблизятся как никогда :)
— И последнее. Когда тебя «вяжут» менты — это же не шибари, верно?
— Вяжут бабушки, хурма и менты. А мы связываем :)
Минский клуб «». Вступайте в группу, следите за новостями и не бойтесь попробовать себя в шибари — и с вами обязательно свяжутся!
Компонент комментариев CComment