Письмо (в) оперу. «Саломея» как угроза

Первый месяц унылой белорусской осени внезапно дал нам скандал, которого еще не знало наше государство с мирным небом. И бомбануло не в очередной шаурмичной, не в тарелках бутерблогеров, но в Большом театре, который вдруг отменил премьеру оперы «Саломея». Почему? Ответ лежит где-то в луганской области и в области человеческой трусости.

«Саломею» впервые показали в Королевском оперном театре Дрездена в 1905 году. Впоследствии постановки оперы не раз запрещали или снимали с показа в разных странах — из-за критики со стороны верующих или представителей церкви, которые считали, в частности, что трактовка событий в опере искажает Библию, и возмущались «танцем семи покрывал» (в процессе Саломея обнажается).

Суть конфликта: накануне премьеры оперы «Саломея» стало известно о письме Ордена Святых Анонимусов неких православных верующих в адрес главы Администрации президента, генерального прокурора, членов Священного Синода Белорусского Экзархата и Московского патриархата Русской православной церкви. В воззвании написано, что премьера «Саломеи» назначена «накануне скорбного для православных христиан нашей многострадальной родины дня усекновения главы святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (отмечается 11 сентября)». Соответственно, опера эта есть «дерзкое антихристианское деяние» и «богохульство». А мы, шакалы, бы еще добавили, что именно 11 сентября 1997 года Иосиф Кобзон впервые заявил о том, что завершает концертную деятельность — какая тут может быть опера?!

В итоге премьеру не отменили, но перенести на 14 октября. Кстати, на день памяти преподобномученика Михаила, игумена Зовийского, и с ним 36-ти преподобномучеников, так что у православных верующих будет возможность придраться и к этой дате. А также и к любой другой, потому что для каждого дня календаря найдется свой преподобномученик.

В этой истории больше всего интересно, кто же они такие, эти православные активисты. Кажется, это обычные люди, «из народа» — социально ответственные, активные и, конечно же, окончательно и бесповоротно верующие. Некоторые их фамилии (а всего было аж 125 подписантов) были указаны в самом письме. Любопытно и то, как тщательно и даже может быть виртуозно автор (авторы?) смешивают в одном тексте культуру и религию двух народов — Беларуси и России. Постоянные отсылки к скандалу с фильмом «Матильда» Алексея Учителя, к русскому опыту борьбы с мракобесами и, как вишенка на торте, в финале вывод о том, что нужно «перенимать опыт братской России» — в том плане, что Беларуси срочно нужен закон, запрещающий «публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих». Тот самый закон нашего восточного соседа, который уже не первый год позволяет русским сажать русских даже за безобидные мемасики. И который сейчас хотят сделать менее репрессивным.

Трудно понять обиду богоизбранных активистов, если ты сам не веришь в придуманных богов и библию воспринимаешь только как хайповый музейный экспонат. Но суть конфликта понятна: этой «Саломеей» верующие недовольны уже сто лет как, и премьеру одиозной оперы они считают вторжением на свою территорию. Ведь одно дело когда не в меру активный Северинец возбуждается на чертей, а другое — попрание догм, изложенных в священном мануале небесного босса. При этом ни Священный синод Белорусской православной церкви, ни главный идеологический рупор государства, газета «Советская Белоруссия», не нашли в «Саломее» ничего страшного. Так почему же фраер сдал назад Большой театр решил перенести премьеру? Наверно, это было соломонов решение — не отменить оперу, но сделать так, чтобы улеглась религиозная пыль.

На решение директора театра Владимира Гридюшко перенести оперу по сути повлиял маргинальный сайт из «Луганской Народной Республики»

Но в целом все это очень похоже на нехороший прецедент. Культурными событиями светского государства вдруг начали управлять некие сильнорелигиозные граждане — хотя они могли просто пройти мимо, и проигнорировать оперу. И еще тревожнее от того, что на решение директора театра Владимира Гридюшко по сути повлиял маргинальный сайт, на котором появилась копия письма, и которое потом было выслано по всем доступным белорусским инстанциям. Ресурс этот, нежно названный «Литературно-Исторический Клуб «РусичЪ», вещает из ЛНР про «Русский Мир», Новороссию, сферических казаков в вакууме и прочие удивительные вещи. И, судя по скандалу с «Саломеей», следят эти обезьяны с гранатами божественные люди и за Беларусью, имея к ней интерес и, как видно, и влияние. Отсюда и постоянные отсылки в тексте к России-матушке, и довольно диковатый слог, присущий всем этим бесноватым блюстителям нравственности.

P.S. Стоит ли говорить о том, что наша любимая газета, наш беспощадный всевидящий «Вечерний Могилев» с удовольствием перепечатал текст одиозного письма. Стратегически правильное решение, ведь совсем скоро этот прекрасный город будет встречать Владимира Путина. Так что нужно показать что-то и помимо новенькой Триумфальной арки — тут и сапожок лизнуть не грех!